Kard. Darío Castrillón Hoyos
Prefekt Kongregacji ds. Duchowieństwa
Reklama
Film jest tryumfem sztuki i wiary. Stanie się narzędziem, za pomocą którego będzie można wyjaśnić osobę i orędzie Chrystusa. Reżyser uzupełnił ewangeliczną narrację
spostrzeżeniami i refleksjami wielu świętych i mistyków minionych wieków. Mel Gibson nie tylko jest wierny tekstowi ewangelicznemu, ale jego artystyczne zabiegi czynią film wierny
także znaczeniu Ewangelii, tak jak rozumie je Kościół. Pasja jest filmem o cierpieniu, miłości i zbawieniu, jednym z najlepszych religijnych filmów, jaki kiedykolwiek
nakręcono. Poza tym jego treść jest całkowicie zgodna z nauczaniem Kościoła. Według mnie, jednym z najważniejszych osiągnięć filmu jest to, że tak skutecznie ukazuje zarówno horror
grzechu i egoizmu, jak i zbawczą siłę miłości. Oglądanie filmu budzi w widzu miłość i współczucie oraz sprawia, że chcemy kochać bardziej, przebaczać, być dobrzy
i silni pomimo przeciwności, tak jak to czynił Chrystus nawet w obliczu strasznych cierpień. Udziałem widza staje się silne doświadczanie mocnej i łagodniej miłości Boga
oraz Jego wszechogarniającego miłosierdzia. Jestem przekonany, że gdybyśmy zrozumieli, co Jezus Chrystus uczynił dla nas i gdybyśmy Go naśladowali, miłując i przebaczając, nie byłoby
na świecie nienawiści ani przemocy. Ten film może nam w tym pomóc. Ufam, że zmieni na dobre każdego człowieka - chrześcijanina i niechrześcijanina, który go obejrzy, przybliży
ludzi do Boga i do siebie nawzajem.
Abp John Foley
Przewodniczący Papieskiej Rady ds. Środków Społecznego Przekazu
Film jest wielką medytacją nad Ukrzyżowaniem i wcale nie ma antysemickiego charakteru. Ci, którzy krytykują film, byliby również krytyczni wobec Ewangelii.
Bill Graham
Protestant z USA
Wzruszyłem się do łez. Wątpię, czy przedstawiono kiedykolwiek w sposób bardziej plastyczny i wzruszający śmierć i zmartywchwstanie Jezusa, które chrześcijanie uważają
za najważniejsze wydarzenia w dziejach ludzkości. (…) Film jest wierny biblijnemu nauczaniu: wszyscy jesteśmy odpowiedzialni za śmierć Jezusa, ponieważ wszyscy
jesteśmy grzesznikami. Jego śmierć spowodowały nasze grzechy, a nie jakaś konkretna grupa ludzi.
Wizja Daniela otwiera przed nami salę tronową nieba i czyni to językiem sądu: „Postawiono trony, a Przedwieczny zajął miejsce… Sąd zasiadł i otwarto księgi”. Cała sceneria jest procesowa, trybunał, akta, wyrok. Tysiąc tysięcy służy Przedwiecznemu, a „dziesięć tysięcy po dziesięć tysięcy” stoi przed Nim. Liturgia dzisiejszego święta czyta te zastępy jako świat aniołów, niezliczoną służbę nieba, o której człowiek wie mało, a której istnienie Pismo poświadcza od pierwszych do ostatnich kart. W nocnych widzeniach przybywa „jakby Syn Człowieczy” na obłokach nieba. Obłok jest w Biblii wehikułem teofanii. Ktokolwiek przybywa na obłokach, przybywa po Bożemu. Zagadkowa postać Danielowej wizji otrzymuje od Przedwiecznego „panowanie, chwałę i władzę królewską”, a Jego panowanie „nie przeminie” i królestwo „nie ulegnie zagładzie”. Jezus weźmie ten tytuł, Syn Człowieczy, jako swoje najczęstsze samookreślenie. Przed Sanhedrynem zacytuje tę właśnie wizję jako odpowiedź na pytanie o swoją tożsamość (por. Mt 26,64). Trybunał uzna to za bluźnierstwo, bo doskonale zrozumie, do czego rości sobie prawo Oskarżony. W święto Archaniołów ta perykopa ustawia proporcje. Michał, „któż jak Bóg”, wódz zastępów, Gabriel, „mąż Boży”, posłaniec zwiastowania, Rafał, „Bóg uzdrawia”, towarzysz drogi Tobiasza. To trzej wymienieni z imienia słudzy tej samej sali tronowej. Aniołowie w Piśmie nigdy nie zatrzymują uwagi na sobie. Każdy z nich jest ruchem od Boga ku człowiekowi albo od człowieka ku Bogu. Kult aniołów, którego Kościół strzeże od wieków przed wynaturzeniami (por. Kol 2,18), jest w istocie kultem Boga, „któremu służą aniołowie”.
W tak zwanej „starej liturgii”, przed Soborem Watykańskim II, kapłan sprawujący Eucharystię wraz z wiernymi, po zakończeniu celebracji odmawiał modlitwę do Matki Bożej i św. Michała Archanioła. Słowa tej ostatniej ułożył papież Leon XIII, a wiązało się to z pewną niezwykłą wizją, w której sam uczestniczył.
Opisana ona została w krótkich słowach przez przegląd Ephemerides Liturgicae z 1955 r. (str. 58-59). O. Domenico Pechenino pisze: „Pewnego poranka (13 października 1884 r.) wielki papież Leon XIII zakończył
Mszę św. i uczestniczył w innej, odprawiając dziękczynienie, jak to zawsze miał zwyczaj czynić. W pewnej chwili zauważono, że energicznie podniósł głowę, a następnie
utkwił swój wzrok w czymś, co się unosiło nad głową kapłana odprawiającego Mszę św.
Podczas audiencji w 1934 roku Pius XI polecił Sheenowi, aby studiował Karola Marksa i komunizm, obnażając jego zwodnicze twierdzenia w wykładach i wystąpieniach. „Mów o komunizmie przy każdej sposobności i nigdy nie przestawaj ostrzegać Amerykanów o jego niebezpieczeństwach” – miał usłyszeć wtedy od Ojca Świętego. Ten wierny duchowny zastosował się sumiennie do życzenia papieskiego. Podjął studia nad Marksem, Leninem, Stalinem oraz innymi komunistami i bolszewikami. Czytał i mówił w różnych językach, toteż w mniej znanych pismach Marksa znajdował najróżniejsze nieprzetłumaczone jeszcze rodzynki i udostępniał je światu. Dla przykładu, wydobył z pism twórcy marksizmu znamienne zdanie napisane po francusku: „Komunizm zaczyna się tam, gdzie zaczyna się ateizm”.
Marks „tak samo jak nienawidził Boga, nienawidził tych, którzy posiadali jakąś własność” – tłumaczył Sheen. „Aby zrozumieć komunistyczną ideę prawdy, musimy zastąpić Boga filozofią komunizmu; innymi słowy: ostatecznym źródłem prawdy jest ich Partia, która stanowi owoc filozofii Marksa i Engelsa”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
